(وما أنت بهادي) - (وما أنت بهاد) د. محمد داود سؤال : ما الفرق بين قوله تعالى ( وَمَا أَنتَ بِهَادِي) في سورة النمل/ 81 بإثبات الياء، وقوله (وَمَا أَنتَ بِهَادِ) بحذف الياء فى سورة الروم /53. الجواب • أولًّا: حذف الألف بعد الهاء فى الكلمتين (بِهَادِ، بِهَادِي ) والإشارة إلى الألف المحذوفة بألف صغيرة بعد الهاء....
دلالة اختلاف رسم كلمة (هادي) في القرآن الكريم - د. محمد داوود
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 17 أبريل 2015
دلالة اختلاف رسم كلمة (سعوا) في القرآن الكريم - د. محمد داوود
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 17 أبريل 2015
سعوا / سعو د.محمد داود س: لماذا رسمت كلمة (سَعَوْا) فى الحج بإثبات الألف بعد واو الجماعة بينما رسمت فى سورة سبأ بحذف الألف بعد واو الجماعة (سعو) ونص الآيتين يكاد يكون واحدًا هنا: (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) )الحج و ( وَالَّذِينَ سَعَوْ فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ...
دلالة اختلاف رسم كلمة (القواعد) في القرآن الكريم - د. محمد داوود
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 17 أبريل 2015
القواعد / القوعد د.محمد داود سؤال : كلمة ( الْقَوَاعِدَ ) جاءت فى القرآن برسمين مختلفين: • فى آية البقرة بألف المد بعد الواو (الْقَوَاعِدَ): (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْ رَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) ) البقرة. • بينما فى...
مجلس تدبر سورتي الضحى والشرح
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 09 أبريل 2015
مجالس التدبر @tadabbor المجلس العاشر بعنوان #سورة_الضحى_الشرح مع فضيلة الشيخ محمد الغرير @msg27133 جمع تغريدات المجلس: إسلاميات تغريدات الشيخ محمد الغرير 1. سورة الضحى إيناس وتسلية لكل داعية يتعرض للأذى. 2. {فأما اليتيم فلا تقهر} جاءت في مقابلة: {ألم يجدك يتيمًا فآوى} فإذا كان الله آواك في يتمك فلا تقهر اليتيم! 3. {وأما السائل...
من لطائف القرآءات - (هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت)
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 09 أبريل 2015
من لطائف القراءات : قال الله تعالى عن يوم القيامة: { هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ } في { تَبْلُو} قراءتان: 1- { تَبْلُو} من البلاء أي: الاختبار والمعنى: ستلاقي كل نفس جزاء ما أسلفت من خير أو شر. 2- { تَتْلُو} بتاءين، أي: تقرأُ ما أسلفت، وقيل : تتبع كل نفس ما أسلفت، ومع اختلاف المعنيين إلا أن مؤدَّاهما واحد....
معنى ما أضيف إلى الصدق من المدخل والمخرج واللسان والقدم والمقعد
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 09 أبريل 2015
معنى ما أضيف إلى الصدق من المدخل والمخرج واللسان والقدم والمقعد ذكر ابن القيم معاني هذه الكلمات في كتابه (مدارج السالكين) فقال: (وقد أمر الله تعالى رسوله: أن يسأله أن يجعل مدخله ومخرجه على الصدق، فقال: وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا...
مجالس تدبر القرآن - جمادى الآخرة 1436هـ - 20
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 09 أبريل 2015
مجالس المتدبرين شهر جمادى الآخرة 1436هـ مجلسنا التدبري حول الجزء العشرون الإيمان والعلم لا بُدَّ لهما من التعاهد والمذاكرة؛ فإن تطاول العمر، ومرور الزمان ؛يسببان النسيان, { وَلَـٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ } 〰〰〰 لا يوجد بحال كتاب بمثل كتاب الله؛ فهو الهدى، والرحمة، والنور، { قُلْ...
مجالس تدبر القرآن - جمادى الآخرة 1436هـ - 19
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 08 أبريل 2015
مجالس المتدبرين شهر جمادى الآخرة 1436هـ مجلسنا التدبري حول الجزء التاسع عشر من أرضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا، كالظالم الذي يعض على يده: { يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا } الفرقان *مجموع الفتاوى ١/ ٥٢ 〰〰〰 إذا كثرت عليك الفتن،...
إنزال الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم وإنزاله إليه
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 08 أبريل 2015
أنزلنا إليك الكتاب وأنزلنا عليك الكتاب إعداد صفحة إسلاميات ورد في القرآن: {أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ} بمعنى الوصول والغاية والبلوغ، وورد: {أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ} بمعنى التكليف والرسالة والبلاغ.. والطريف أن كلاً منهما جاء في القرآن (5) مرات.. فتأمل الموافقات!! د. أحمد نوفل إنزال...
من لطائف القرآءات - (وما هو على الغيب بضنين)
نشر من طرف islamiyyat بتاريخ 07 أبريل 2015
من لطائف القراءات { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } في كلمة { بِضَنِينٍ } قراءتان متواترتان: الأولى: بالضاد { بِضَنِينٍ } والثانية: بالظاء{ بِظَنِينٍ } فمعنى الضنين بالضاد: البخيل , أي :لا يبخل بما آتاه الله من العلم والقرآن ،ولكن يرشد ويعلم. ومعنى الظنين بالظاء: المتَّهم , أي ما هو على الغيب بمتَّهم، بل هو الثقة فيما...
