التعاور الترادفي في معانقته للنص القرآني - خاشعة وهامدة

 التعاور الترادفي في معانقته للنص القرآني .  من مقالة بعنوان: تعاور المترادفات دلالياً في القرآن الكريم  دكتور  أسامة عبد العزيز جاب الله  كلية الآداب - جامعة كفر الشيخ * فمن ذلك قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن...

المزيد... »

فروق لغوية - حلف وأقسم

فروق لغوية: حَلِف وقَسَم تبين الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في كتابها: (التفسير البياني للقرآن ومسائل نافع بن الأزرق) الفرق بين (حلف وأقسم)، فتقول: حلف وأقسم: كثيراً ما يفسر أحدهما بالآخر. وقلما تُفرق بينهما المعاجم. وقد تأتي حلف في شواهدَ من الشعر الجاهلي بمعنى أقسم، في مثل قول النابغة الذبياني: (حلفتُ...

المزيد... »

الفرق بين النبأ والخبر

ما الفرق بين النبأ والخبر؟ من برنامج لمسات بيانية - د. فاضل السامرائي تفريغ موقع إسلاميات حصريًا النبأ كما يقول أهل اللغة أهم من الخبر وأعظم منه وفيه فائدة مهمة (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) النمل) وفي القرآن النبأ أهم من ا لخبر (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) ص) (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) النبأ). والنبأ...

المزيد... »

تقديم وتأخير هارون وموسى

تقديم وتأخير هارون وموسى برنامج لمسات بيانية - د. فاضل السامرائي تفريغ موقع إسلاميات حصريًا في سورة طه (قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)) ووردت (رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) الشعراء) فما دلالة التقديم والتأخير؟   ذكرنا في أكثر من مناسبة أن التقديم والتأخير أولاً للعلم ليس بالضرورة أن يتقدم من هو...

المزيد... »

إتساع المعاني المختزلة في تركيب الأداة (لكن) - (ولكن الله ذو فضل على العالمين (251) البقرة)

إتساع المعاني المختزلة في تركيب الأداة (لكن) َلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (البقرة:251) أين التذوق الجمالي في الآية الكريمة؟ الفكرة الرئيسية للآية: دفع الناس بعضهم بعضا، أي: دفاع الناس عن انفسهم، وبالتالي دفع...

المزيد... »

كلمة (الظمآن) في القرآن

  استعمال  القرآن لكلمة (الظمآن)  من كتاب تطور البحث الدلالي - د. محمد حسين علي الصغير يعمد القرآن إلى اختيار اللفظ الدقيق لهذه الغاية فيتبناه دون سواه من الألفاظ المقاربة أو الموافقة أو الدارجة كما في قوله تعالى :  ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً...

المزيد... »

الحُزن والحَزَن

الحُزنَ والحَزَن:   الحُزن والحَزن أصلهما واحد، ومادتهما واحدة والمعنى متقارب، إذ المعنى هو الشعور بالضيق الذي يصيب الإنسان لما فاته من الخير أو ما لحقه من الشر. لكن الحُزن -بضم الحاء- يدل على الضيق الشديد، قال تعالى عن يعقوب عليه السلام عندما بلغه فقدان (بنيامين) -الابن الثاني- واتهام إخوته له بالسرقة فأصبح عبدا...

المزيد... »

لطائف قرآنية - (إذا وإن)

لطائف قرآنية (وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ (48) الشورى). قَرَنَ الرحمة بـــ (إذا) والسيئة بـــ (إن)؛ لأن (إذا) تفيد التحقيق؛ للدلالة  على تحقق وصولها، و(إن) للتقليل والشكّ؛ فظهر بذلك الفرق بين حال...

المزيد... »

متشابه القرآن - (وما يبث من دابة) - (وما بثّ فيهما من دابة)

متشابه القرآن  (وما يبث من دابة) - (وما بثّ فيهما من دابة)  في سورة الجاثية {وَمَا يَبُثُّ مِن دابة } وقال في الشورى {وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دابة }، جوابه: أن المراد بآية الجاثية : ذكر استمرار نعمه وقدرته على الناس قوماً بعد قوم.. والمراد بآية الشورى: ابتداءُ خلقه الدواب، وبثها في الأرض.  في سورة...

المزيد... »

لمسة بيانية في الآية (ولنْ ترضى عنكَ اليهودُ ولا النصارى حتى تتبعَ ملتهمْ (120) البقرة)

لمسة بيانية في الآية  (ولنْ ترضى عنكَ اليهودُ ولا النصارى حتى تتبعَ ملتهمْ (120) البقرة) من كتاب أسئلة بيانية في القرآن الكريم - د. فاضل السامرائي   قال تعالي في سورة البقرة ١٢٠: ( ولنْ ترضى عنكَ اليهودُ ولا النصارى حتى تتبعَ ملتهمْ) سؤال: لماذا قال ( حتى تتبع ملّتهم ) بإفراد الملة ،ولم يقل: حتى تتبع ملــّتيهما? ...

المزيد... »


استضافة مجانية من موقع مدونات عبر ! | الموقع غير مسؤول عن محتويات المدونة، فقط صاحب المدونة يتحمل كامل المسؤولية عن مضامينها | التبليغ عن مخالفة- Report copyright abuse | سياسة الخصوصية |نسخة الموبايل